Reflexões sobre Frozen a partir da teoria de C.G. Jung

Do mergulho na escuridão ao emergir da luz

por Isabella Sprovieri

“O autoconhecimento de cada indivíduo, a volta do ser humano às suas origens, ao seu próprio ser e à sua verdade individual e social, eis o começo da cura da cegueira que domina o mundo de hoje. O interesse pelo problema da alma humana é um sintoma dessa volta instintiva a si mesmo. Que este meu trabalho esteja a serviço desse interesse.” (C. G. Jung - Küsnacht—Zürich, outubro de 1918)

“Na realidade, a natureza humana é portadora de um combate cruel e infindável entre o princípio do eu e o princípio do instinto: o eu, todo barreiras; o instinto, sem limites; ambos os princípios com igual poder.”

“A alma está em busca da expressão de sua totalidade.”

(JUNG, Carl Gustav. Psicologia do Inconsciente, Obras Completas, Petrópolis, Vozes)

“Quem progredir no caminho da realização do Self (si-mesmo) inconsciente trará inevitavelmente à consciência conteúdos do inconsciente pessoal, ampliando o âmbito de sua personalidade.”

“Nossa psique consciente e pessoal repousa sobre a ampla base de uma disposição psíquica herdada e universal, cuja natureza é inconsciente.”

“Individuação significa tornar-se um ser único, na medida em que por ‘individualidade’ entendermos nossa singularidade mais íntima, última e incomparável, significando também que nos tornamos o nosso próprio Self (si-mesmo).”

 (JUNG, Carl Gustav. O Eu e o inconsciente; tradução de Dora Ferreira da Silva.
21. ed. - Petrópolis, Vozes, 2008.)

As reflexões sobre os filmes Frozen I, Uma Aventura Congelante e Frozen II, O Reino do Gelo a seguir serão realizadas a partir das letras das principais canções dos filmes: Let it Go (Frozen I), Into the Unknow e Show Yourself (Frozen II) sob a ótica da Psicologia Junguiana. Importante ressaltar que essa é uma dentre as inúmeras leituras que podem ser realizadas. Mais do que isso. É um convite a você leitor para refletir, questionar, aprofundar, viajar e até formular a sua própria reflexão.

DEIXE ESTAR OU LIVRE ESTOU

"A neve branca brilha na montanha esta noite
Nenhuma pegada pode ser vista
Um reino de isolamento
E parece que eu sou a rainha"

Podemos associar a imagem descrita na primeira estrofe à depressão. Conforme apontado por René Schubert em texto sobre Depressão/Melancolia “As pessoas deprimidas colocam significados distorcidos em três domínios aos eventos da vida. O interno versus externo, onde o indivíduo deprimido assume culpa excessiva pelos eventos negativos. Global versus específico, onde concluem que as ocorrências negativas são de implicações de longo alcance, globais ou totalmente abrangentes. Fixo versus mutável, na qual situações negativas ou problemáticas são vistas como imutáveis sem melhoria no futuro”.

Vemos o “interno versus externo” quando Elsa se culpa pelo acidente que ocorre em sua infância, envolvendo sua irmã Anna e a partir daí, além de ser afastada da irmã, passa a reprimir parte de sua essência. O “global versus específico” pode ser conferido quando Elsa vai embora de seu reino Arendelle e se isola em seu castelo de gelo, convicta de que somente se afastando de tudo e todos, ela conseguiria não fazer mal a ninguém. E finalmente, o “fixo versus mutável” quando, por exemplo, o príncipe Hans pede que Elsa acabe com o inverno e ela responde que não consegue, pois naquele momento ela só enxerga desastre, fracasso, incapacidade, não considerando nenhuma possibilidade de mudança.

A depressão não é solar, não é calor nem dia. Ela é noite, escuridão, desconhecido, frio, solidão. Entretanto, a depressão também pode se apresentar como oportunidade de autoconhecimento, resgate e transformação. A palavra depressão tem sua origem no latim depressare, do verbo deprimere, “prensar, esmagar”, formado por de-, “para baixo”, mais premere, “apertar, comprimir”. Sendo assim, podemos entender a depressão com um “afundamento” em si mesmo. E é a partir deste mergulho que nossa protagonista Elsa inicia sua transformação em Frozen I, Uma Aventura Congelante, com o ápice em Frozen II, O Reino do Gelo.

"O vento está uivando
Como essa tempestade que rodopia dentro de mim
Não consegui contê-la
Os céus sabem que eu tentei"

Depressão e ansiedade são dois estados que costumam se alternar. Assim como a tempestade que muitas vezes dá sinais de que vai chegar, a crise de ansiedade também dá. A questão é que muitas vezes só conseguimos enxergar esses sinais, depois que já fomos “devastados” por ela.  E, embora até tentemos contê-la – nos acalmar, mudar o pensamento, respirar, meditar, orar – nem sempre conseguimos. Na visão junguiana, essa tempestade também poderia simbolizar o conceito de ‘complexos’, temas emocionais reprimidos cuja força nos toma, sendo capazes de provocar distúrbios psicológicos permanentes ou mesmo, em alguns casos, sintomas de neurose.

"Não os deixe entrar, não os deixe ver
Seja a boa menina que você sempre precisou ser
Esconda, não sinta
Não deixe que eles saibam
Bem, agora eles sabem!"

Na terceira estrofe, é possível encontrar uma das causas, gatilho, a crença limitante associada à ansiedade e depressão. Qual o preço que se paga em ser “a boa menina que você sempre precisou ser”? E nessa frase o gênero independe. Quanto custa tentar ser “bom” o tempo todo? Lembrando que esse é um conceito bastante relativo, pois talvez o que é bom pra mim, não seja para outra pessoa e vice-versa. “Esconda, não sinta Não deixe que eles saibam” até quando isso é possível? Esconder dos outros e esconder de nós. “Bem, agora eles sabem!” Essa sem dúvida é uma frase libertadora. É o momento em que falamos, desabafamos, aceitamos, partilhamos, pedimos ajuda.

"Deixe estar, deixe estar
Não posso suportar mais
Deixe estar, deixe estar
Dou as costas e bato a porta
Eu não me importo
Com o que eles vão dizer
Deixe a tempestade rugir
O frio nunca me incomodou mesmo"

Na quarta estrofe, encontramos um dos momentos mais significativos. Interessante que outra variação para o “deixe estar” na versão dublada do filme é “livre estou”. Ambos fazem sentido.  Em “Dou as costas e bato a porta | Eu não me importo | Com o que eles vão dizer”, vemos o quanto estar em paz conosco, com nossas escolhas, com nosso propósito de vida é mais importante do que simplesmente nos preocuparmos com a opinião dos outros. E, finalmente, deixar a tempestade rugir representa aceitar o inevitável, o bom e o mau, o fácil e o difícil. É aceitar o fluxo da vida com sua tensão entre os opostos, certamente um trabalho inesgotável.

"É engraçado como alguma distância
Faz tudo parecer pequeno
E os medos que uma vez me controlaram
Não podem me pegar de jeito nenhum"

Na quinta estrofe, podemos identificar o processo de autoconhecimento que nos ajuda a olhar a vida com “alguma distância” e enxergar novas perspectivas. Talvez em algum momento, fortalecidos, até tenhamos a sensação de que “os medos que uma vez me controlaram Não podem me pegar de jeito nenhum”. Isso é verdade? Sim e não. Veremos isso mais claramente em Frozen II. É possível que alguns medos sejam controlados, ou melhor, reconhecidos, integrados, ressignificados. Só que o medo em si faz parte do nosso instinto de preservação, portanto sempre vai existir, mas temos a possibilidade de aprender a utilizá-lo a nosso favor.

"É o tempo de ver o que eu posso fazer
Testar os limites e superá-los
Sem certo nem errado
Sem regras para mim
Estou livre!"

Na quinta estrofe, chegamos a um dos momentos mais desafiadores: o “colocar em prática”. Sair da zona de conforto poderia ser um sinônimo desse trecho da música. Também é possível fazer uma relação com a Jornada do Herói, na qual o mesmo sai em busca de algo, enfrenta “dragões”, encontra o elixir e retorna para partilhar seu aprendizado, contribuindo para o Bem Comum.

"Deixe estar, deixe estar
Sou uma com o vento e céu
Deixe estar, deixe estar
Você nunca vai me ver chorar
Aqui estou eu
E aqui eu vou ficar
Deixe a tempestade rugir"

Na sexta estrofe em “Sou uma com o vento e céu”, (e na alegria e plenitude que Elsa demonstra neste momento) é possível perceber que uma tomada de consciência de que o planeta é nossa casa, que somos todos irmãos, que existe algo maior que a nossa própria individualidade faz com que nosso mundo externo ganhe um colorido diferente e o nosso mundo interior também. A espiritualidade que nos conecta ao Deus dentro de nós também nos dá a força necessária para aceitarmos o inevitável, o fluxo da vida e o nosso destino “Aqui estou eu | E aqui eu vou ficar | Deixe a tempestade rugir”.

"Meu poder voa através do ar para o chão
Minha alma está espiralando em fractais congelados ao redor
E um pensamento cristaliza como uma explosão gelada
Eu nunca vou voltar
O passado está no passado"

Na sétima estrofe, em “Minha alma está espiralando em fractais” podemos encontrar o conceito de psique como pluralidade e não unidade. Em “Eu nunca vou voltar | O passado está no passado” não significa que não haverá outra crise, mas que ainda que as crises de ansiedade e depressão sejam recorrentes, elas são diferentes. Sempre “aprendemos” algo novo o que nos leva a afirmar que não voltamos para o mesmo lugar.  

"Deixe estar, deixe estar
E eu vou subir como o amanhecer
Deixe estar, deixe estar
A garota perfeita se foi
Aqui estou eu
À luz do dia
Deixe a tempestade rugir
O frio nunca me incomodou mesmo"

Se a primeira estrofe nos trouxe a imagem da noite, a última traz a do amanhecer que simboliza a elaboração, o renascimento, novas possibilidades, um novo eu, uma consciência mais ampliada. Em “A garota perfeita se foi | Aqui estou eu | À luz do dia”, o perfeito, sinônimo de exatidão, sem defeito nem falhas, dá lugar à harmonia que, com a combinação de elementos opostos traz equilíbrio, conciliação, reconciliação, sendo, portanto muito mais humana.

RUMO AO DESCONHECIDO

"Eu posso te ouvir, mas não vou
Alguns procuram problemas, enquanto outros não
Há mil motivos para eu seguir com o meu dia
E ignorar os seus sussurros
Que eu gostaria que parassem, oh-oh-oh

Você não é uma voz
Você é apenas um zumbido em meu ouvido
E se eu te ouvisse, o que não é o caso
Eu estaria comprometida, temo eu
Todos que eu já amei estão aqui, dentro essas paredes
Sinto muito, som secreto, mas estou bloqueando seus chamados
Eu já tive minha aventura, não preciso de algo novo
Tenho medo do que estarei arriscando se eu te seguir
Rumo ao desconhecido

O que você quer?
Porque você tem me deixado sem sono
Você está aqui para me distrair para que eu cometa um grande erro?
Ou você é alguém aí fora que é um pouquinho como eu?
Que sabe que, no fundo, eu não estou onde deveria estar?

Todo dia é um pouco mais difícil enquanto sinto meu poder crescer
Você não sabe que há uma parte de mim que deseja ir
Rumo ao desconhecido

Oh-oh-oh
Você está aí fora?
Você me conhece?
Você pode me sentir?
Você pode me mostrar?

Aonde você vai?
Não me deixe sozinha
Como eu sigo você
Até o desconhecido?"

Rumo ao desconhecido retrata belissimamente Elsa e seu contato com o inconsciente. No filme, vemos Elsa ser “acordada” por uma voz. Claramente, nesse primeiro momento, há conflito e medo “Eu posso te ouvir, mas não vou | Alguns procuram problemas, mas outros não” / “Tenho medo do que estarei arriscando se eu te seguir”. A voz incomoda Elsa e a primeira reação que ela tem é a de bloqueá-la. “Há mil motivos para eu seguir com o meu dia | E ignorar os seus sussurros | Que eu gostaria que parassem” e “Sinto muito, som secreto, mas estou bloqueando seus chamados.”

Edward Edinger em Ego e Arquétipo coloca que “A cada novo aumento da consciência, também há conflito. Esse é o modo pelo qual cada aumento do grau de consciência anuncia sua presença: o conflito.”

Para Elsa ampliar sua consciência será necessário “mergulhar” no desconhecido.

Em “Você está aqui para me distrair para que eu cometa um grande erro? Ou você é alguém aí fora que é um pouquinho como eu?” vemos Elsa dando uma oportunidade ao conteúdo que está emergindo mostrar a que veio. E aqui a jornada começa, ou melhor, continua. Porque como vimos em Frozen I, a jornada de Elsa começa no momento da crise, do isolamento, da depressão e ansiedade. Toda crise traz consigo uma oportunidade de mudança, de autoconhecimento, de ampliação da consciência. E é essa oportunidade que vemos Elsa “agarrar” em Frozen II.

MOSTRE-SE

"Cada centímetro de mim está tremendo
Mas não de frio
Alguma coisa é familiar
Como um sonho que eu posso alcançar, mas não consigo segurar
Eu posso sentir você lá
Como um amigo que eu sempre conheci
Eu estou chegando perto
E sinto que estou em casa

Eu sempre fui uma fortaleza
Com segredos escondidos dentro
Você tem seus segredos também
Mas não precisa se esconder

Mostre-se
Estou morrendo de vontade de conhecer você
Mostre-se
É sua vez
Você é aquilo que eu estive procurando
Por toda a minha vida?
Mostre-se
Estou pronto para aprender
Ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah

Eu nunca me senti tão certa
Toda a minha vida eu estive em pedaços
Mas estou aqui por uma razão
Poderia ser essa a razão de eu ter nascido?
Eu sempre fui tão diferente
Regras normais não se aplicavam
Este é o dia?
Você é o caminho
Eu finalmente descubro o porquê?

Mostre-se
Não estou mais tremendo
Aqui estou
Eu cheguei tão longe
Você é a resposta que eu esperei
Por toda a minha vida
Oh, mostre-se
Deixe-me ver quem você é

Venha para mim agora
Abra sua porta
Não me faça esperar
Nenhum momento a mais
Oh, venha para mim agora
Abra sua porta
Não me faça esperar
Mais

Onde o vento norte encontra o mar
Ah ah ah ah
Há um rio
Ah ah ah ah
Cheio de memória
Venha, minha querida, de volta ao lar
Eu me encontrei

Mostre-se
Entregue-se ao seu poder
Cresça
Em algo novo
Você é o que você estava esperando
Toda a minha vida
Toda a sua vida"

A partir da canção Mostre-se, podemos falar sobre o Self e o processo de individuação de Elsa.

“Eu sempre fui uma fortaleza | Com segredos escondidos dentro” 

Podemos apontar para uma relação do Ego, centro da consciência (uma “suposta” fortaleza) com o inconsciente (segredos escondidos dentro).                      

“Estou morrendo de vontade de conhecer você”     

Considerando que aquilo que Elsa estava ‘morrendo’ de vontade de conhecer é ela mesma, fica a questão: quantas vezes para nos conhecermos mais profundamente, intimamente e nos tornarmos mais completos, plenos precisamos deixar morrer algo em nós?        

Jung em o Eu e o Inconsciente afirma que “A individuação, no entanto, significa precisamente a realização melhor e mais completa das qualidades coletivas do ser humano; é a consideração adequada e não o esquecimento das peculiaridades individuais, o fator determinante de um melhor rendimento social. A individuação, portanto, só pode significar um processo de desenvolvimento psicológico que faculte a realização das qualidades individuais dadas; em outras palavras, é um processo mediante o qual um homem se torna o ser único que de fato é.”

Elsa enfrenta muitos desafios até chegar ao Ahtohallan o “rio da memória” que poderíamos entender como o inconsciente coletivo. Em Ego e Arquétipo de Edward Edinger, temos: “A descoberta de caráter mais fundamental e de maior alcance, de Jung, é a do inconsciente coletivo ou psique arquetípica. Graças às pesquisas que ele realizou, sabemos atualmente que a psique individual não é apenas um produto da experiência pessoal. Ela envolve ainda uma dimensão pré-pessoal ou transpessoal, que se manifesta em padrões e imagens universais, tais como os que se pode encontrar em todas as mitologias e religiões do mundo. Jung descobriu também que a psique arquetípica conta com um princípio estruturador ou organizador que unifica os vários conteúdos arquetípicos. Esse princípio é o arquétipo central ou arquétipo da unidade, ao qual Jung denominou Self (si-mesmo).”

Encontramos ainda em O Mito do Significado de Aniela Jaffé:

“A realidade que transcende a consciência e aparece como fundo espiritual do mundo é, em termos psicológicos, o inconsciente.” O inconsciente coletivo, introduzido por Jung em psicologia, é um “‘abismo transcendental de mistério’, no qual os arquétipos são fatores invisíveis de ordenamento. Ele é um princípio autônomo que atua ‘fora de nós’, isto é, fora do nosso mundo consciente, um ‘campo-primordial-de-espaço-tempo’”.

É no Ahtohallan que Elsa finalmente encontra a resposta para todas as suas questões: “Eu nunca me senti tão certa | Toda a minha vida eu estive em pedaços | Mas estou aqui por uma razão | Poderia ser essa a razão de eu ter nascido? | Eu sempre fui tão diferente | Regras normais não se aplicavam | Este é o dia? | Você é o caminho | Eu finalmente descubro o porquê?”

A resposta? Elsa é a resposta. Diante dos 4 elementos/espíritos da natureza – água, fogo, terra e ar – Elsa percebe-se como o quinto elemento/espírito, aquele capaz de ligar os demais e de dar sentido a vida. Talvez nesse momento, também possamos chegar à mesma experiência primordial da função criativa da consciência que Jung descreveu em suas Memórias: “Pastando, cabeças inclinadas, as hordas moviam-se para frente como rios lentos. Raramente se ouvia um som, salvo o grito melancólico de um pássaro predador. Era a quietude do eterno começo, o mundo como sempre fora, no estado de não-ser; pois até então ninguém estivera presente para saber que se tratava desse mundo... Ali, o significado cósmico da consciência tornou-se irresistivelmente claro para mim... O homem é indispensável para completar a criação; ele próprio é o segundo criador do mundo; só ele deu ao mundo sua existência objetiva, sem a qual, não sendo ouvido, não sendo visto, comendo silenciosamente, fazendo nascer, fazendo morrer, inclinando cabeças através de centenas de milhões de anos, teria prosseguido na noite mais profunda do não-ser, em direção ao seu fim desconhecido. Só a consciência humana criou a existência objetiva e o significado, e o homem encontrou seu lugar indispensável no grande processo de ser.”

No final de Frozen II, vemos que o autoconhecimento leva Elsa a perceber que ela está mais ligada ao lado de sua mãe, da floresta encantada e da magia. Por isso ela percebe que seu lugar é em Northuldtra e abdica do trono de Arendelle, que será ocupado por sua irmã Anna. Elsa deixa o reino para viver na floresta encantada.

Em Eu e o Inconsciente, Jung coloca que “quanto mais conscientes nos tornamos de nós mesmos através do autoconhecimento, atuando conscientemente, tanto mais se reduzirá a camada do inconsciente pessoal que recobre o inconsciente coletivo. Desta forma, vai emergindo uma consciência livre do mundo mesquinho, susceptível e pessoal do eu, aberta para a livre participação de um mundo mais amplo de interesses objetivos. Essa consciência ampliada não é mais aquele novelo egoísta de desejos, temores, esperanças e ambições de caráter pessoal, que sempre deve ser compensado ou corrigido por contratendências inconscientes; tornar-se-á uma função de relação com o mundo de objetos, colocando o indivíduo numa comunhão incondicional, obrigatória e indissolúvel com o mundo.”

Referência Bibliográfica:

EDINGER, Edward F. Ego e Arquétipo, SP, Cultrix, 1989

FROZEN 1 - Filme de animação produzido pela Walt Disney Animation Studios e distribuído pela Walt Disney Pictures. Novembro 2013

FROZEN 2 - O reino do gelo. Filme de animação produzido pela Walt Disney Animation Studios e distribuído pela Walt Disney Pictures. Janeiro 2020

JAFFÉ, Aniela. O Mito do Significado na Obra de C. G. Jung, SP, Cultrix, 1989

JUNG, Carl Gustav. Memórias Sonhos e Reflexões, RJ, Nova Fronteira, 1961

JUNG, Carl Gustav. O Eu e o inconsciente; tradução de Dora Ferreira da Silva. 21. ed. - Petrópolis, Vozes, 2008.

JUNG, Carl Gustav. Psicologia do Inconsciente, Obras Completas, Petrópolis, Vozes

JUNG, Carl Gustav. Memórias Sonhos e Reflexões, RJ, Nova Fronteira, 1961

SCHUBERT, René. Depressão/Melancolia. Texto publicado em 2016 (acessado em janeiro de 2020): reneschubert.blogspot.com/2016/08/depressao.html?spref=tw

Isabella Sprovieri é publicitária, atua no campo da educação e é estudante de psicologia analítica. Contato: isabella.sprovieri@gmail.com

Ser Facilitador - Treinamento Internacional em Constelação Familiar - Instituto Casa do Encontro

"O que está em vida é inacabado. Os mortos são completos. A ânsia por perfeição é, na verdade, na profundeza, uma ânsia pela morte. Para que fiquemos em vida, temos que respeitar o inacabado."

Bert Hellinger

Nos dias 3 a 5 de Abril de 2020, iniciará a nova turma de Facilitador em Constelação Familiar no Instituto Casa do Encontro em São Paulo/SP.

A programação está repleta de novidades, com a participação de professores nacionais e internacionais.

 A proposta é ampliar, permitindo um desenvolvimento através de conhecimento, desafios e novas vivências.

Saiba mais no site: www.gilmori.com.br

Informações e inscrições: thais@gilmori.com.br / Whatsapp (11) 97627-1664 ou 99330-7979

Treinamento Constelação Sistêmica - Uberlândia/MG

CONSTELAÇÃO FAMILIAR é um eficiente método de terapia breve desenvolvido pelo psicoterapeuta e filósofo alemão, Bert Hellinger.

Após anos de pesquisas com famílias, empresas e organizações em várias partes do mundo, buscando o diagnóstico e solução de problemas e conflitos. O resultado desses experimentos se transformou em um trabalho simples, direto e profundo que se baseia em um conjunto de “leis” naturais que regem o equilíbrio dos sistemas que o próprio Bert Hellinger chama de “Ordens do Amor”.

Objetivo: O curso possibilita O AUTOCONHECIMENTO e a evolução pessoal em primeiro lugar e como segundo passo, uma grande oportunidade de utilizar essa técnica como um Terapeuta em Constelação Familiar. O treinamento possibilita a aplicação desse conhecimento, através das constelações familiares em grupo e na consulta individual.

Público-Alvo: A qualquer pessoa que queira se lançar em uma profunda jornada de desenvolvimento pessoal e também aos profissionais que atuam na área de ajuda, tais como; psicólogos, psiquiatras, consultores, profissionais de coaching, terapeutas holísticos, astrólogos, numerólogos, bem como juízes e advogados, mediadores, conciliadores, profissionais de Recursos humanos, profissionais de saúde, pedagogos e professores.

Formato: 08 módulos de 2 dias (final de semana – sábado e domingo), incluindo material didático e certificado                         

Forma de oferta: presencial

Carga horária: 160 HORAS - 8 Módulos

Período das aulas: Maio/2020 à Dez./2020​

Periodicidade: mensal (Sab. e dom)

Horário: 09h às 18h (com intervalo p/almoço)

DATAS TURMA UBERLÂNDIA 2020

Módulo I – 16 e 17 de Maio

Módulo II – 27 e 28 de Junho

Módulo III – 18 e 19 de Julho

Módulo IV – 22 e 23 de Agosto

Módulo V - 19 e 20 de Setembro

Módulo Vl - 24 e 25 de Outubro

Módulo VII - 21 e 22 de Novembro

Módulo VIII – 12 e 13 de Dezembro

FACILITADORES:

Irinéia Meira

René Schubert

Dr. Luiz Nicolodi

Arlete Menegatti

Sayonara Crema

Contato e Inscrições: (34) 99799-8562
Website: https://www.irineiameira.com/constelacao-sistemica

​

Constelação Organizacional - Sinop/MT

Constelação Organizacional pela Life Center em Sinop/MT

Constelação Organizacional é uma metodologia de consultoria para empresas e organizações, derivada do trabalho original do pedagogo, psicoterapeuta e filósofo alemão Bert Hellinger. As bases e aplicações deste trabalho de visualização dos lugares, vínculos, hierarquia, equilíbrio do sistema profissional, gestão de equipes, liderança, comunicação organizacional foi desenvolvida pelo facilitado Gunthard Weber. Este é um curso teórico-prático voltado à este campo das Constelações Familiares.

Data: 24 a 26 de Abril de 2020

Facilitador: René Schubert

Oportunidade de aprendizado e crescimento dos conhecimentos sistêmicos aplicado ao sucesso da Empresa e da vida profissional.

• Diversos exercícios;
• Visão da organização como Sistema vivo;
• Diferenças entre o sistema familiar do sistema organizacional;
• Ordem e lealdade;
• Gestão e níveis hierárquicos;
• Processos de admissão, afastamento, demissão;
• Os diversos níveis da organização como sistema vivo;
• Dentre outros grandes conhecimentos!

FORMATO:
Sexta-feira  – 18:30 as 22:30
Sábado – 9:00 as 18:00
Domingo – 8:00 ao 12:00

MAIS INFORMAÇÕES
Elzi: 66 99606-1966 / 66 3532-1966

HOME-PAGE: http://lifecentersinop.com.br/lifecursos/

Pós Graduação em Direito Sistêmico - Florianópolis/SC

Pós graduação em DIREITO SISTÊMICO - Turma 2 - Florianópolis/SC

Inicio em Março 2020.

Em março de 2020 inicia-se a segunda turma da primeira Pós Graduação em Direito Sistêmico do Sul do Brasil.

Professores com base teórica e muita experiência nas práticas sistêmicas irão contribuir com o seu aprendizado.

Seja uma Constelador e um especialista em Direito Sistêmico.

Venha fazer parte!

Organização: Marcia Sarubbi e Fabiano Oldoni

Matrículas Abertas - Pós graduação em DIREITO SISTÊMICO - Turma 2 - Março 2020.

Inscrições pelo link: https://lnkd.in/dwdRKia

Agenda de Workshops de Constelação Familiar 2020

Workshop de Constelação Familiar – Vila Mariana/SP

Constelação Familiar em Grupo

"Ao olhar para frente, ficamos livres de nossas perdas passadas, de maneira que conseguimos algo novo que, muitas vezes, vai além do que foi perdido. Servindo a vida com Amor."

Bert Hellinger

Facilitador: René Schubert

Desvende os laços com os sistemas com os quais estamos envolvidos e que vão além da consciência pessoal, nos ligando a algo ainda mais profundo: nossos vínculos de amor e suas consequências.

Objetivos do Workshop

·    Possibilitar uma nova consciência sobre os grupos aos quais pertencemos e entender como os acontecimentos podem influenciar a nossa geração e as gerações posteriores; Olhar as relações de uma forma inovadora, encontrando novas soluções e uma nova forma de enxergar as situações; Autoconhecimento.

Calendário de 2020: 

22.01 / 26.02 / 25.03 / 29.04 / 27.05 / 24.06 / 29.07 / 26.08 / 30.09 / 28.10 / 25.11 / 16.12

De quarta-feira das 17 às 22 horas.

Os interessados podem inscrever-se como representantes ou como constelando(a)s, no caso do último, trabalhando um tema pessoal trazido para ser visto e trabalhado no workshop.

Local do Treinamento: Clínica ITK – São Paulo - Rua Joaquim Távora, 1373 – Vila Mariana

Inscrição / Informação: (19) 3254-2427 / itk@tadashi.com.br

Constelações Familiares - Referências Acadêmicas

Importantíssimo para pesquisas, aprofundamentos e para demonstrar a força desta abordagem terapêutica alternativa.

32 publicações científicas internacionais a partir da temática constelações sistêmicas / constelação familiar / psicoterapia / terapia.

Referências Bibliográficas:

Acosta, P. M. F. (2005). Tema libre en psicoterapia Constelaciones Familiares: sanar desde el alma familiar. Revista Científica Ciência Médica, 8(1),48-49.

Alonso, Y. (2005). Las constelaciones familiares de Bert Hellinger: un procedimiento psicoterapéutico en busca de identidad. International Journal of Psychology and Psychological Therapy, 5(1), 83-94.

Birkenkrahe, M. (2009). System constellations as a tool supporting organisational learning and change processes. International Journal of Learning and Change, 3(2), 125-144. https://doi.org/10.1504/IJLC.2008.023179

Cohen, D. B. (2006). “Family constellations”: An innovative systemic phenomenological group process from Germany. The Family Journal, 14(3), 226-233. https://doi.org/10.1177/1066480706287279

Crawford, J. (2013). Sister of the Heart and Mind: Healing and Teaching with Family System Constellations. Women & Therapy, 36(1-2), 100-109. https://doi.org/10.1080/02703149.2012.720554

Duncan, W. L. (2017). Dinámicas Ocultas: Culture and Psy‐Sociality in Mexican Family Constellations Therapy. Ethos, 45(4), 489-513.

Fidyk, A. L. (2016). Unconscious ties that bind – attending to complexes in the classroom: part 1. International Journal of Jungian Studies, 8(3), 181-194. https://doi.org/10.1080/19409052.2016.1195425

Fidyk, A. L. (2016). Unconscious ties that bind – attending to complexes in the classroom: part 2. International Journal of Jungian Studies, 8(3), 195-210. https://doi.org/10.1080/19409052.2016.1195426

Geils, C., & Edwards, S. D. (2018). Extended family constellations workshop efficacy on intuition measure and experience. Journal of Psychology in Africa, 28(3), 224-228, https://doi.org/10.1080/14330237.2018.1475527

Hellinger, B. (2009). El Inconsciente Colectivo y las Constelaciones Familiares. CIC: Cuadernos de Información y Comunicación, 14, 83-88.

Hogeland, A. (2010). Family Constellation Therapy. Homœopathic Links, 23(1), 24-26. https://doi.org/10.1055/s-0029-1240878

Hunger, C., Bornhäuser, A., Link, L., Schweitzer, J., & Weinhold, J. (2014). Improving experience in personal social systems through family constellation seminars: Results of a randomized controlled trial. Family Process, 53(2), 288-306. https://doi.org/10.1111/famp.12051

Hunger, C., Weinhold, J., Bornhäuser, A., Link, L., & Schweitzer, J. (2014). Mid‐and Long‐Term Effects of Family Constellation Seminars in a General Population Sample: 8‐and 12‐Month Follow‐Up. Family Process, 54(2), 344-358. https://doi.org/10.1111/famp.12102

Hunger, C., Bornhaauser, A., Link, L., Giegges, J, Voss, A., Weinhold, J., & Schweitzer, J. (2017). The Experience in Personal Social Systems Questionnaire (EXISpers): Development and Psychometric Properties. Family Process 56(1),154–170. https://doi.org/10.1111/famp.12205

Hurley, J., Koenning, M., & Bray, A. (2018). Responding to intergenerational psychological trauma: a literature review paper on the place of Family Constellation Therapy. PACJA: Psychotherapy and Counselling Journal of Australia, 6(1).

Jafferany, M., Capec, S., Yaremkevych, R., Andrashko, Y., Capec, G., & Petrek, M. (2019). Effects of family constellation seminars on itch in patients with atopic dermatitis and psoriasis: A patient preference controlled trial. Dermatologic Therapy, e13100. https://doi.org/10.1111/dth.13100

Jurg, W., Bloemer, J., Doorewaard H., & Simons R. (2008). System Constellations: A better way to identify branding opportunities? Journal of Brand Management, 15(4), 239-257. https://doi.org/10.1057/palgrave.bm.2550116

Keupp, H. (2003). Gebrauchswertversprechen eines postmodernen Fundamentalisten. Psychologie Heute, 3, 31.

Mayer, C. H., & Viviers, R. (2015). Exploring cultural issues for constellation work in South Africa. Australian and New Zealand Journal of Family Therapy, 36(2), 289-306. https://doi.org/10.1002/anzf.1103

Mayer, C. H., & Viviers, A. (2016). Constellation work principles, resonance phenomena, and shamanism in South Africa. South African Journal of Psychology, 46(1), 130-145. https://doi.org/10.1177/0081246315591339

McQuillin, J., & Welford, E. (2013). How Many people are gathered here? Group work and family constellation theory. Transactional Analysis Journal, 43(4), 352-365. https://doi.org/10.1177/0362153713519743

Pritzker, S. E., & Duncan, W. L. (2019). Technologies of the Social: Family Constellation Therapy and the Remodeling of Relational Selfhood in China and Mexico. Culture, Medicine, and Psychiatry, 43(3), pp 468–495. https://doi.org/10.1007/s11013-019-09632-x

Ramos, S., & Ramos, J. A. (2019). Process of change and effectiveness of family constellations: A mixed methods single case study on depression. The Family Journal, 27(4), 418–428.https://doi.org/10.1177/1066480719868706

Salters, D. (2013). Sandplay and family constellation. Transactional Analysis Journal, 43(3), 224-239. https://doi.org/10.1177/0362153713509955

Sethi, Y. (2008). Coming full circle to systemic family constellations in personal therapy. The Australian journal of clinical hypnotherapy and hypnosis, 29(2), 5-11.

Simon, F. B., & Retzer, A. (1998). Bert Hellinger und die systemische Psychotherapie. Psychologie Heute, 7, 64-69.

Stiefel, I., Harris, P., & Zollmann, A. W. (2013). Family Constellation—A Therapy Beyond Words. Australian and New Zealand Journal of Family Therapy, 23(1), 38-44. https://doi.org/10.1002/j.1467-8438.2002.tb00484.x

Talarczyk, M. (2011). Family constellation method of Bert Hellinger in the context of the Code of Ethics for Psychotherapists. Archives of Psychiatry and Psychotherapy, 13(3), 65-74.

Weber, K. (2003). Die Schuld der Eltern geht die Kinder nichts an. Psychologie Heute, 3, 28-33.

Weinhold, J., Hunger, C., Bornhäuser, A., Link, L., Rochon, J., Wild, B., & Schweitzer, J. (2013). Family constellation seminars improve psychological functioning in a general population sample: Results of a randomized controlled trial. Journal of Counseling Psychology, 60(4), 1-9. https://doi.org/10.1037/a0033539

Welford, E. (2014). Giving the Dead Their Rightful Place: Grief Work with the Family System. Transactional Analysis Journal, 44(4), 320–333. https://doi.org/10.1177/0362153714559920

Welford, E. (2019). Healing the Fallout from Transgenerational Trauma: Supporting Clients in Making Peace With Their History. Transactional Analysis Journal, 49(4), 324-338. https://doi.org/10.1080/03621537.2019.1650233

Do site de Sandra E Jorge Ramos - Portugal

Para maiores informações e pesquisas: https://ici.org.pt/investigacao/study_fc01/