Pesquisar este blog

terça-feira, 30 de outubro de 2012

Bert Hellinger no Brasil - Dezembro 2012



 "Mulheres e Homens" - Como o Amor pode dar certo na vida


É com alegria que informamos que há previsão de, nos dias 14, 15 e 16 de dezembro 2012, Bert e Sophie Hellinger estarão na cidade de São Paulo e nos presentearão com mais um workshop.

No dia 16, na parte da ta
rde, será a festa em comemoração ao aniversário de Bert que escolheu o Brasil propositadamente. Ele faz questão de estar conosco, nesta terra abençoada!

Como, desta vez, Bert deseja reunir 1.000 pessoas, os organizadores do evento procuraram os  filiados da CBCS ( Comunidade Brasileira de Consteladores Sistêmicos) e mais alguns outros colegas que queiram se juntar para auxiliar na divulgação deste evento. Estamos aceitando essa incumbência voluntariamente e com muita disposição em conseguir o maior número possível de adeptos para que se torne realidade o desejo de Bert Hellinger.

O valor do investimento é R$ 1.073,00. Os coffee-breaks, serão incluidos no valor. O número da conta bancária é encaminhado por email para aqueles que se inscrevem no site de Bert Hellinger.

Rua Salvador Simões, 436 - São Paulo, 04276-000 (11) 5063-215Proximo à estação do metrô ALTO DO IPIRANGA.

HORÁRIOS:

Sexta-feira – dia 14/12 – início do workshop às 13:00h e término às 18:00h

Sábado – dia 15/12 – das 9:00h às 18:00h

Domingo – dia 16/12 – das 9:00h às 13:00h - Na parte da tarde será a festa de aniversário.

Já sabemos que não haverá parcelamento no valor das inscrições e que o pagamento será por depósito bancárionuma conta que está sendo aberta, aqui no Brasil, exclusivamente para isso.

Também informados de que não há descontos para casais, nem para grupos.

A oficialização das inscrições é pelo site do instituto hellinger da Alemanha, no qual foi feita uma página em português para esse fim:
Bert Hellinger no Brasil

Para contato com a Comunidade Brasileira de Consteladores Sistêmicos, encaminhar email para Vera Bassoi -  verabassoi@gmail.com  

A consteladora Eva Praxedes tambem está organizando uma lista de interessados para efetivar as inscrições - seguem os dados dela: evapraxedes@uol.com.br

Eva Vieira
Vieira & Cia Soluções Sistêmicas
(14) 3313-9086
(14) 8113-5252 (Tim)
(11) 96904-0733 (Vivo)


segunda-feira, 15 de outubro de 2012

Tanatologia e Constelação Familiar




Palestra proferida no dia 29.09.2012 pelo psicólogo e psicanalista René Schubert para o I Simposio Brasileiro de Constelação Sistêmica, sob o titulo:  

Tanatologia - o olhar da psicologia para a morte e o morrer que constantemente estão presentes nas constelações familiares



 
Tanatologia

É uma palavra de origem grega: Tanathos - o deus da morte e Logia – ciência, estudo.

O psicologo Aroldo Escudeiro define:Uma ciência que estuda os processos emocionais e psicológicos que envolvem as reações à perda, o luto e a morte. Evaldo D'Assumpção define a Tanatologia como a ciência que estuda a vida através da ótica da morte.

Hoje encontramos a Tanatologia no meio médico, nos meios de saúde em geral, na psicologia e psiquiatria, na filosofia e sociologia, e até no meio pedagógico educacional.

Atualmente, quando falamos em Tanatologia são recorrentes os temas: morte, perdas simbólicas, separação, processo do luto, qualidade de morte, eutanásia, bioética, aborto, estados vegetativos recorrentes, doenças sem possibilidades terapêuticas, assassinato, suicídio, fases da morte, etc.


A morte no ocidente: Interdita


O historiador Philippe Ariès, mostrou em seu livro “O Homem diante da morte”, como esta tem tido diferentes representações a cada época, mudanças quanto às atitudes, imagens, símbolos e ritos em relação à morte, apontando o atual retrato da morte como tabu, interdito pela sociedade.

Assim temos o atual conceito no qual a morte deixa de ser familiar e passa a algo temido, perigoso e velado. Um fator material importante que impulsionou esta transformação foi à transferência do local da morte. não se morre em seu domicílio, no meio dos familiares, mas sozinho no hospital ou locais determinados para isto.  O velório deixa de ser realizado na casa da família, pois cada vez menos é tolerada a presença do morto em casa, tanto em função de questões de higiene quanto por falta de condições psicológicas de vivenciar esta situação.

Tornou-se recorrente evitar falar de morte, bem como de ver os corpos de pessoas mortas. Tudo é muito bem maquiado, lacrado e velado. A morte do outro traz à consciência a ideia de nossa própria finitude, e por isto acabamos afastando o morto e a morte de nossas vidas.

Com esta postura, estimulamos além da negação e repressão de um fator natural à vida, o maior apego às coisas materiais e às pessoas e uma grande dependência de ilusórias promessas de continuidade e imortalidade. Tal postura cega e tosca, tornará as perdas que temos em nosso caminhar ainda mais doloridas e, provavelmente prolongaremos demasiadamente o sofrimento em nossa vida.


Rituais de passagem


Colin Murray Parkes, psiquiatra britânico, fala sobre a importância dos rituais fúnebres para que se possa entrar em contato com a finitude e entrar em processo de luto.
Estudei uma tribo de pescadores, nas Filipinas, que chega a fazer um ritual substitutivo para lidar com uma situação dessas. Quando um dos integrantes da tribo morre no mar e seu corpo não é resgatado, a família faz uma estátua e a veste com as roupas do morto. Eles acreditam que, assim, a alma do falecido encarnará na estátua. E é essa estátua que enterram. 

Também aponta como percebe que na cultura oriental um melhor preparo para lidar com a morte No Japão, eles fazem oratórios com sinos, que, segundo crêem, invocam a pessoa morta a cada vez que são tocados. Desse modo, acreditam manter-se em contato com o espírito de seus mortos. De certa maneira, é isso que a psicoterapia tenta fazer com os enlutados: ajudá-los não a esquecer seus mortos, mas a achar um lugar para eles em sua vida.

Bert Hellinger fala também da importância do ritual de passagem e da reverência e honra aos que se foram com gestos simples, como por exemplo, acender uma vela. Hellinger menciona um ritual entre os Zulus no qual o morto é enterrado e após um ano, num ato ritualístico é trazido novamente para dentro de casa. Seus familiares pegam um galho e imaginam que o Ente se encontra sentado neste. Ele está dentro de seu lar. Uma parte da oca é reservada para aqueles que foram e tem seu lugar.
Rituais parecidos tem-se entre os japonesesos altares aos antepassados e entre os índios norte americanosos Totens e terras sagradas.

O ritual de passagem é uma forma de presentificação e reconhecimento do que se foi. Temos as mais diversas culturas, crenças, locais e a mesma busca de cuidar e honrar seus mortos, cada qual de uma forma:

-  O enterro
-  A cremação
-  O desmembramento
-  A mumificação

Os Marcos, Túmulos, Totens, Obeliscos, Mausoléus, Pirâmides, Símbolos de Passagem. A lembrança do que foi, para o vivoe o lugar, para o que se foi.

A elaboração da perda: Luto

Ao se falar de morte, inevitavelmente, o tema nos conduz ao processo do luto, que se refere ao conjunto de reações diante de uma perda. Lembramos que existem mortes e processos de luto por ausências, separações e vivência de desamparo. O processo de luto se dará diferentemente para cada pessoa. Quanto maior o investimento afetivo, quanto maior o apego, tanto maior a energia necessária para o desligamento e elaboração da perda

Para Sigmund Freud: luto é a reação à perda de um ente querido, à perda de alguma abstração que ocupou o lugar de um ente querido, a perda de um objeto externo e/ou interno, como o país, a liberdade, o ideal de alguém e assim por diante.

Esta perda tem uma dinâmica externa, visível à sociedade e interna, silenciosa e invisível. Muitas vezes se faz o luto pelo objeto externo, pelo corpo, pelo que havia na realidade, mas não se consegue fazer o luto pelo objeto internalizado, idealizado. E a não vivencia e elaboração deste processo de luto e perda, prende simbolicamente a pessoa a esta situação, por mais tempo que tenha se passado.

A psiquiatra suíça Elisabeth Kübler-Ross descreve alguns estágios de sentimentos e afetos que se seguem à perda, que variam de pessoa para pessoa, e que podem inverter sua sequência, mas que estão envolvidos no processo de elaboração e luto:

- Negação e isolamento;
-   Raiva;
-   Barganha;
-   Tristeza e desânimo generalizado;
-   Aceitação.

Também afirma que alguns processos são importantes para elaboração do luto, entre os quais: (1) reconhecer o luto, (2) reagir à separação, (3) recolher e re-vivenciar as experiências com a pessoa perdida, (4) abandonar ou se desligar de relações antigas, (5) reajustar-se a uma nova situação, (6) reinvestir energia em novas relações.

Os profissionais Aroldo Escudeiro, Maria Julia Kovács e Colin Murray Parkes apontam e defendem  os benefícios de uma educação para o luto e a morte, no sentido de falar abertamente sobre isto com crianças, em escolas e instituições.

Seguir na linha contrária à morte interdita, tornando-a novamente um fato natural: se faz necessário que os profissionais se disponham mais a refletir e trabalhar as questões pertinentes à morte e a perda, pois com certeza isso facilitaria a sua prática e seria um grande ganho para a sua vida pessoal (ESCUDEIRO, 2005)


As Constelações Familiares e seu olhar e postura, frente a morte e o morrer


Bert Hellinger aponta como por meio da psicoterapia ou pelas constelações familiares acaba se trazendo à tona temáticas que tocam na morte de parentes e histórias antigas, de segredos, feridas, perdas e exclusões.

Para a psicanálise sabemos que o conteúdo reprimido tem uma ação limitadora. Ao tomar consciência de uma imagem inconsciente, posso lidar com ela. Posso reconhecê-la, elaborá-la e finalmente integrá-la e, com isto, ela passa. Porque a recordei, posso esquecê-la. Isto é saudável. Em muitas psicoterapias, eventos dramáticos reprimidos são trazido a luz para que sejam concluídos. Estes eventos são como um movimento que se congelou, como sucede num trauma. No caso de um trauma, o movimento é retomado até que se esgote e possa ser esquecido. É lembrado para que possa passar. Encontramo-nos ligados aos mortos à medida que nos lembramos deles e os presentificamos em nossas vidas por esta lembrança, na forma de imagens, comportamentos, posturas.

A dor e o luto são processos necessários para que possamos nos separar daquele(a) que partiu. Aquilo que os mortos nos deram, independente se bom ou ruim, forte ou fraco, leve ou pesado, continua atuando sobre nós. Quanto tomamos nas mãos o que nos foi dado por esta pessoa e agradecemos, deixamos que o passado passe e seguimos no presente, com os que ficaram em nossa alma.

Hellinger faz uma parábola lembrando que nas histórias de fantasmas, ou de espíritos que assombram uma casa ou família, existe sempre a referência de que aquele fantasma teve em sua história o pertencimento negado ou foi deserdado, excluído, abandonado, deixado de fora de seu sistema original. E desta forma, ele “perturba”, até que seu lugar seja restabelecido, ou que receba um lugar.

quando tem um lugar, pode descansar e deixar os vivos em paz. Percebe-se isto nas Constelações Familiares, quando o excluído ou temido, recebe um lugar, abençoa aqueles que estão a sua volta e cessa seu movimento de reinvindicação. Assim, quando reconhecidos e respeitados, podem partir em paz, e dão força aos que permanecem vivos.

Claro que, para obter tal reconhecimento e lugar, algo precisa ser feito. Uma imagem precisa ser recordada, um gesto precisa ser efetivado, uma compensação precisa ser feita – e muitas vezes vemos, nas constelações familiares, a reconciliação, o perdão, o tomar para si parte da responsabilidade ou ceder a responsabilidade para quem lhe é devido, são gestos, frases, posturas que trazem alívio e liberação para o sistema familiar.





Indicações Bibliográficas:

Aroldo Escudeiro - Velhice, a plenitude do ser.
Bert HellingerUm lugar para os excluídos & No centro sentimos leveza.
Colin Murray Parkes - Dor da morte.
Elisabeth Kübler-Ross Sobre a morte e o morrer.
Maria Julia Kovacs - Morte e desenvolvimento humano.
Phillipe Aries - O homem diante da morte.
Rubem Alves- Sobre a morte e o morrer.
Sigmund Freud Luto e Melancolia & Transitoriedade.

Filmes Indicados:

A balada de Narayma;Terra das sombras;A última grande lição;O enigma das cartas;O quarto do filho;No limite do silêncio;Jovens suicidas;Uma lição de vida;Sob a areia;O sétimo selo;Upaltas Aventuras;O rei leão;Uma prova de amor;Primavera, Verão, Outono, Inverno...e Primavera;     “ Abril despedaçado;Lavoura Arcaica;Casa de Areia”;"A partida"



Artigo publicado sobre o assunto:
Schubert, R. - A morte e o morrer nas Constelações Sistêmicas Familiares - Pags. 37 à 42. Revista Conexão Sistêmica Sul. Revista Internacional de Constelações e Soluções Sistêmicas. 3 edição. São Paulo, 2013.